芳療既是修業，也是生活的一部分。范先生若遇到問題，時不時就問：「那現在我要用哪一瓶精油比較好？」
〈進學解〉有一段話很有意思：「玉札丹砂、赤箭、青芝、牛溲、馬勃、敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。」
「玉札」到「敗鼓之皮」這一串就是一堆藥材名稱，看不懂先跳過就好──看個文章，有些是枝微末節，時間精力有限之下，要懂得取捨。
就像以前學英、日文時，都說看不懂的不要急著查字典，先跳過，然後試著感受語境、語法……
這一段之所以讓我覺得很有意思且喜愛的，就是那句「俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也」！
對於修習芳療的我而言，這句話根本為我背書。把有限的生活費撥來買精油，十分合理、很是應當！以後收藏某某精油，再也無須有什麼罪惡感，也不用再自嘲是收集狂了。
在文中得遇知己，真是開心。
讀韓愈〈進學解〉還有一件過癮的事，那就是，我十分喜歡韓愈如實記載了學生公然質疑他的這個過程。
不把學生提出反對意見視為是挑戰或挑釁，而是視為一種機會，藉此幫助師生進行更多深刻的思辨──這樣態度太令人喜歡了！
國子先生晨入太學，招諸生立館下，誨之曰：
「業精於勤，荒於嬉；行成於思，毀於隨。方今聖賢相逢，治具畢張。拔去凶邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚？諸生業患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。」
言未既，有笑於列者曰：「先生欺余哉！弟子事先生，於茲有年矣。先生口不絕吟於六藝之文，手不停披於百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務得，細大不捐。焚膏油以繼晷，恆兀兀以窮年。先生之業，可謂勤矣。
觝排異端，攘斥佛老；補苴罅漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，迴狂瀾於既倒。先生之於儒，可謂有勞矣。
沉浸醲郁，含英咀華，作爲文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯；周誥殷盤，佶屈聱牙；春秋謹嚴，左氏浮誇；易奇而法，詩正而葩；下逮莊、騷，太史所錄；子雲、相如，同工異曲。先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。
少始知學，勇於敢爲；長通於方，左右具宜。先生之於爲人，可謂成矣。
然而公不見信於人，私不見助於友。跋前疐後，動輒得咎。暫爲御史，遂竄南夷！三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。頭童齒豁，竟死何裨？不知慮此，而反教人爲？」
先生曰：「吁！子來前！夫大木爲杗，細木爲桷，欂櫨侏儒，椳闑扂楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札、丹砂、赤箭、青芝、牛溲、馬勃、敗鼓之皮，俱收並蓄，待用無遺者，醫師之良也。登明選公，雜進巧拙，紆餘爲妍，卓犖爲傑，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。
昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環天下，卒老於行；荀卿守正，大論是宏，逃讒於楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭爲經，舉足爲法，絕類離倫，優入聖域，其遇於世何如也？
今先生學雖勤而不由其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於衆。
猶且月費俸錢，歲糜廩粟；子不知耕，婦不知織，乘馬從徒，安坐而食。踵常途之役役，窺陳編以盜竊。然而聖主不加誅，宰臣不見斥，非其幸歟？動而得謗，名亦隨之。投閒置散，乃分之宜。若夫商財賄之有亡，計班資之崇庳。忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙爲楹，而訾醫師以昌陽引年，欲進其豨苓也。」